최종진 교수의 구약성서 강론(89)

사무엘상·하의 신학적 개요

이상의 직위를 종합하여 가졌던 모세, 여호수아, 사사들과 사무엘은 이스라엘 신정국가(神政國家)를 이끌어 왔다. 이것이 나중에는 군주국가(君主國家)를 형성하게 되자, 직능에 따라 분류가 되어 왕과 예언자 제사장 직분으로 각각 나눠진다.사무엘은 사실은 본서의 전반부에서만 주도적 역할을 하나, 사무엘이 신정 국가체제에서 왕정국가 체제로 바뀌는 과정에서 결정적 역할을 했기 때문에 ‘사무엘서’라 부른다.2. 저자사무엘 상·하의 내용 기사만 가지고는 저자를 정확히 알 수 없다. 사무엘상 27장 6절에 “아기스가 그날에 시글락을 그에게 주었으므

키워드로 보는 세상 (8)

어쩔티비, 저쩔티비

아주 오래전에 원목 나무 장식에 들어있던 흑색 티비(TV)를 보기 위해 동네 사람들이 서로 앞자리에 앉겠다고 다투는 장면을 70~80년대 드라마에서 간혹 송출한다. 기성세대 어른들은 이런 추억거리들을 한번쯤 가지고 있을 것이다.서로 앞자리를 차지하기 위해 일찍 저녁을 각자 집에서 해결하고 동네 흑색 TV가 있는 집에 모여서 서로 앞자리를 다투는 정겨운 모습을 이젠 더 이상 찾을 수 없다. 흑색 TV 그게 그 당시에는 그리 신기하고 온 동네 주제거리였다. 그 당시에는 그렇게 재미있어했다. 흑색TV 앞에서 ‘저리 비켜’ 내가 앞자리 앉

존 웨슬리의 교회 안의 작은교회 선교운동 (20)

제4장 ‘교회 안 작은교회’ 역사적 배경

아우틀러(Albert C. Outler)는 웨슬리의 성숙한 교회관을 “메소디스트의 고전적 교회론”으로 부르면서 다음과 같이 요약하였다. 1. 교회의 단일성은 성령 안에서 기독교 안의 친교(Koinonia)를 기초로 한다. 2. 교회의 거룩함은 은총의 훈련이 근거하고 있다. 3. 교회의 보편성은 구속과 모든 참 성도들의 본질적인 공동체가 우주적으로 퍼져 나간다는 데서 이해된다. 4. 교회의 사도성은 사도들의 증언에 충실하였던 사람들 가운데에 사도적인 교리가 계승되 는 것에 의해서 측정된다.교회는 어느 시대, 어느 민족에게나 “사랑으로

연재/서종표 목사 - 4無의 삶을 산 김용은 목사(1)

김용은 목사의 생애

교회 입문과 폐결핵김용은 목사. 그는 1918년 5월 10일, 전북 정읍의 한 시골 마을(소성면 예당리)에서 태어났다. 아버지는 평생, 특별한 직업을 가져본 적이 없는 한량이었다. 뛰어난 머리와 학식과 의식이 있지만, 쓰임 받을 수 없는 시대의 사람이었다. 지독하게 가난해서 아이들은 항상 배고픔에 허덕이며 어머니의 잔 일거리로 생계를 이어가는 힘든 유년기의 삶을 보냈었다.소년은 슬펐다. 고된 일상의 반복이었고 먹지 못해 삐쩍 마른 어머니와 네 명의 동생들이 아니라면 죽고 싶은 마음이 들었다. “용은아 애미가 미안하구나. 네가 이웃집

기고문 / 정원영 목사의 Book-Life

‘강원상’ 님의 『공감사색』에서 일부를 옮겨 봅니다.“스무 살의 크리스마스이브, 화이트 크리스마스를 예고하듯 하늘에서는 함박눈이 쉼 없이 떨어졌다. 살벌한 눈빛 교환 후 맞은편 무리가 먼저 도발을 감행했다. “사장 안에 있는 거 아니까 비키라고!!” 말이 끝나기가 무섭게 아저씨는 우리의 팔짱을 파고들며 대열을 흐트러뜨리려 했다. “대열 사수해!” 우리는 즉시 간격을 좁히고 온몸의 근육을 끌어모았다.뚫으려는 자와 막으려는 자의 피땀이 떨어지며 눈 위에서 범벅이 된 순간이었다. ‘해고된 노동자’와 그들을 막기 위해 ‘채용된 노동자.’

동성애대책과 차별금지법반대 (58)

동성애에 대한 회개를 위한 설교

회당은 스데반의 박해 이후에 흩어진 초기 그리스도인의 활동의 장소였던 것이 분명하다. 회당에 참석하는 그리스도인이 기득권을 주장하는 유대인으로부터 박해당했다는 사실은 당시의 정황으로 미루어 볼 때 충분히 설득력이 있다. 성지를 가면서 많은 사람이 예루살렘 동쪽에 있는 감람산까지 가면서도 최초의 순교자인 스데반 기념교회를 지나치면서 인식하지 못한다.스데반이 순교한 장소는 예루살렘에서 동쪽에 있는 기드론 골짜기가 시작되는 초입이다. 다시 말해서 황금 문 건너편에서 지금의 만국 기념교회가 있는 감람산 기슭으로부터 북쪽으로 더 올라가는 곳

성결교 정체성의 뿌리를 찾아서(76)

해방 이전 한국성결교회의 만주 선교

(1) 동만지방 선교 교구동만지방의 선교는 용정교회에서부터 시작되었는데, 용정교회의 설립과 부흥은 자연히 동만 지방의 발전과 연결되어졌다. 용정교회 부흥의 계기는 감리교회 출신인 조승각(趙承珏)을 경성성서학원에 지원하게 하여 성결교회 목사가 되게 하였고, 장로교회에서 황성택, 박문익, 김인석(金仁錫), 김선학(金善學) 등 용정교회 교인들이 경성성서학원을 졸업하고 성결교회 목사로서 동만 선교에 기치를 더하게 되었기 때문이다.1932년 6월에 김인석 전도사는 천보산 정수동(井水洞)교회로 파송되었다. 명월구에서 신개척함을 필두로 하여,

위 영 사모의 편지

가을 횡설수설

혜시는 백수인 장자와 달리 명민한 친구였다. 출세도 하고 돈도 많은 혜시는 장자가 추구하는 세상이 아무런 쓸모없는 것들로 여겨졌다. 그래서 장자에게 말한다. ‘자네 말은 도무지 쓸모가 없어’ 장자가 대답한다.‘저 땅은 턱없이 크고 넓지만 길을 걸을 때 소용되는 곳이란 발이 닿는 지면뿐이네 그렇다면 발이 닿는 부분만 빼고 그 둘레를 황천까지 파 내려간다면 남은 부분이 쓸모가 있겠나, 그러니까 쓸모없는 것이 실은 쓸모 있는 것임이 분명하잖은가.’ 장자가 혜시를 얕본 것은 아니다. 비유치고는 아주 기막힌 비유를 들어서 그의 좁음을 말한

한국교회와 미래세대 위한 창조론 특강 (191)

인체의 골격구조에 나타난 창조주의 지혜(1)

(창조가 믿어져야 창조주가 믿어지고 천국이 믿어진다)여호와께서 그에게 이르시되 <누가 사람의 입>을 지었느냐 나 여호와 가 아니냐. (출4:11)사람이 생존하려면 우선 음식을 먹음으로 에너지를 공급받아야 한다. 인체에 음식물이 제대로 공급되지 않으면 인간은 곧 죽음에 이르고 만다. 예수님께서 ‘사람은 떡으로만 살 것이 아니라 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라.’ (마4:4)는 말씀은 떡(음식)을 부정하는 말씀이 아니라 하나님의 말씀의 중요성을 강조한 말씀인 것이다.예수님께서 벳세다 광야에서 배고픈 무리들에게 보리떡

<쓴물단물>

벌써 2시간. 그는 거리에 서 있는 빨간 차 한 대를 지켜보고 있었습니다. 지금 그는 우크라이나 수도 키이우에 발이 묶여 있습니다. 폭탄은 여기저기서 터지고 머리 위에서는 수시로 미사일이 떨어졌죠. 가족과 함께 방공호에 피신해있던 그는 상황이 악화되자 키이우를 떠나기로 마음먹었습니다. 하지만 차량도, 휘발유도 구하기 어려웠죠. 그때 눈에 띈 것이 엉망이 된 도로에 서 있는 빨간 차 한 대였습니다. 시동장치에는 열쇠가 꽂혀 있었고, 기름도 가득 들어 있었습니다.마치 어딘가로 떠나기 위해 대기 중인 차량처럼 말입니다. 지켜보던 그는 차