최종진 교수의 구약성서 강론(95)

열왕기 상·하의 신학적 개요

7. 종교적 가치사무엘서의 가치는 히브리 종교의 발전에 새로운 발전의 모습을 보여주는 데에 있다. 특별히 예언자의 무리가 나타나고 사무엘 자신이 사사이면서도 선견자로 돋보인다. 이스라엘의 초기 예언 운동과 이스라엘의 초기 종교에 나타나는 원시적 요소를 연구하는데 중요한 자료가 된다.V. 열왕기 상⋅하1. 명칭 원래 히브리 성서에서는 열왕기 상·하가 단권의 책으로 되어 있었고 “왕들”이란 명칭을 가졌었다. 70인역에서는 열왕기서를 상·하로 나눠서 ‘왕국의 제 세째와 네째 책’(The Third and Fourth Books

키워드로 보는 세상 ⑭

페이스펙

누구를 만나러 나가려면 우리는 단정한 옷차림과 화장을 필수처럼 여긴다. 사람을 만나러 나갈 때 우리는 옷차림과 외모를 신경 쓰지 않을 수 없다. 남녀가 데이트 할 경우, 외모는 더욱 신경 쓰인다. 아는 지인이 소개를 해서 남녀가 소개팅 나갈 때는 옷장에서 가장 이쁘고 단정한 옷을 입고 나가는 게 너무 당연해 보인다.사람을 만나면서 풍기는 외모는 우리에게 간접적으로 영향을 미칠 수밖에 없다. 우리는 시각이라는 신체의 반응에 지배받을 수 밖에 없기 때문이다. 그런데 우리 사회가 너무 지나치게 외모를 중시여기는 것은 아닌가? 사람에게서

존 웨슬리의 교회 안의 작은교회 선교운동 (26)

제5장 “교회 안의 작은 교회”의 역사적 고찰

이 만남으로 경건주의 운동은 한층 더 박차를 가했는데 특히 프랑케는 교육 활동이라는 새로운 방향으로 운동을 전개했지만 얼마 후 대학 교수단의 반대로 축출당하게 되었다.스페너는 30년 전쟁으로 철저하게 페허화된 독일의 사회와 타락한 교회와 그리고 개신교 스콜라주의(Protestant Scholaticism)와 형식주의가 만연하여 영적으로 침체해 있던 당시의 교회들과 참된 성도들의 생활을 “ecclesiolae in ecclesia”의 한 형태인 “경건 훈련을 위한 모임”(Collegia Pietatis)을 통하여 개혁하기 위해 경건주

4無의 삶을 산 김용은 목사(7)

김용은 목사의 생애

서장은 자신의 관내에서 신사참배 거부자가 있다는 보고서를 올리는 것이 출세에 지장이 된다고 판단했다. 관내만 벗어나면 추궁하지 않겠다는 의사이기도 했다. 용은은 그렇게 풀려나게 되었다. 정읍 경찰서 유치장에서 풀려나자 공출 대상이라며 한 달 안에 쌀과 보리 일정량을 내놓으라는 통지문이 도착해 있었다.논과 밭을 구입한지 한두 해밖에 되지 않아 소출이 없는데도 땅 면적 대비 공출을 명한 것이었다. 상식적으로 도무지 이해할 수 없는 총독부의 처사에 분함을 감추지 못했다. 김 집사는 일제 앞잡이 면장에 대한 분노가 다시 끓었다. 고문 후유

기고문 / 정원영 목사의 Book-Life

장영희’ 작가의 『문학의 숲을 거닐다』(출판:샘터)에서 일부를 발췌하며 상념에 젖어봅니다.아서 밀러(Arthur Miller, 1915~2005)의 대표작 ≪세일즈맨의 죽음 Death of a Salesman, 1949≫의 주인공 윌리 로우맨, 그는 사람들과의 좋은 관계를 맺고 최선을 다해 열심히 일하면 언젠가는 세일즈맨으로 성공하고 자기 사업을 시작할 수 있다는 꿈을 갖고 있다. 가정적이고 상냥한 아내 린다가 있고, 월부로 집 한 채도 샀으니 몇십 년 후면 그것도 자기 소유가 될 것이다. 게다가 이웃이 부러워하는 두 아들까지. ‘

동성애대책과 차별금지법반대 (64)

동성애에 대한 회개를 위한 설교

Q12:33 [너희 자신을 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두어라] 거기에는 좀도 먹지 않고 녹도 슬지 않고 또한 거기에서는 도둑이 파지 않고 훔쳐 가지도 않는] 예수님께서는 바로 앞 구절에서 하나님의 나라를 본질적으로 아버지의 나라로 가르치셨다. 이는 하나님의 나라가 지닌 관계성의 차원이다. 여전히 사람들은 하나님의 나라를 소유의 차원에서 이해하기 때문에, 계속되는 예수님의 말씀에 ‘하늘에 보화를 쌓으라’는 말씀을 제대로 이해하지 못하고 있다. 땅에 묻어 둔 보화는 좀먹고 녹슬고 도둑이 파고 훔쳐 가지만, 하

성결교 정체성의 뿌리를 찾아서(82)

해방 이전 한국성결교회의 여성운동

I. 여는 글철저한 가부장적 위계적이고, 남성중심의 신분사회로서 유교적 가치관과 봉건적 체제를 유지하던 한말(韓末) 당시에 조선사회 여성들의 기독교 수용은 여성에 대한 근대적 의식을 발아(發芽)시킬 뿐 아니라, 새로운 세계를 열어 보였다. 조선 여성들에게 기독교는 성과 결혼에 관련된 새로운 질서를 제시함은 물론 여성의 개별 인격적 존재에 대하여도 새로운 이해 차원을 보임으로써 여성해방의 길을 보였다.기독교는 가부장제적 유교의 여성관과 남녀 이해관계의 변화를 가져오게 했고, 성과 결혼에 대한 새로운 이해를 촉진시켰다. 뿐만 아니라,

위 영 사모의 편지

십일월의 숲

숲으로 정착되었지만, 실제 숲은 수풀의 준말이다. 나무 樹와 풀草, 그러나 풀과 나무만 있다면 사실 숲은 숲이 될 수 없다. 햇살도 물도 땅도 그리고 수많은 벌레도 하다못해 공중을 나는 새들도 숲의 근원을 이루고 있지 않은가.신화 속에서 숲은 뮤즈가 사는 곳이다. 신들의 잔치에서 제우스의 딸인 뮤즈가 노래를 하는데 그녀들이 거하는 곳이 바로 숲이다. 혹자는 숲이 음악에 대한 에너지를 주는 곳이라는 이야기도 한다. 숲은 야외라는 어원 foris에서 왔다고 하는데 라틴어 성경에서 보면 foris는 문을 의미하기도 한다고, 문은 다른 세

한국교회와 미래세대 위한 창조론 특강 (197)

인체의 신비(7)-소화기관의 경이로운 메커니즘 2

(창조가 믿어져야 창조주가 믿어지고 천국이 믿어진다)주께서 내 내장(장부. 장기, 내 몸의 모든 기관)을 지으시며 나의 모태에서 나를 만드셨나이다 내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 심히 기묘하심이라 (시139:13-14)우리가 음식물을 먹으면 입안에서 잘게 부수고 으깨어 마치 죽과 같이 만들어져 목구멍을 통하여 식도를 거쳐 위장에 도착하게 되는데 식도를 통하여 위로 내려간 음식물은 그곳에서 당분간 머문다. 음식물이 위에 오래 머물수록 포만감을 길게 느끼고 그만큼 덜 먹게 된다. 위에 음식이 들어오면 처음에는 들어온 순서대로 쌓이지

<쓴물단물>

경북 봉화 아연 광산 지하갱도에 9일(221시간)간 매몰되어 갇혀 있다가 구출된 광부들이 “우리의 생환 소식이 국민들에게 희망이 되었다면 다행”이라고 했다. 매몰된 장소에 가만히 있지 말고 스스로 위험을 피해 대피 장소를 마련하라는 안전 매뉴얼대로 행동했다는 것이다. 이들은 체온유지, 물과 영양소 확보, 생존의지 등 생존 3대 원칙을 지켜 생존할 수 있었고 사고 직후 탈출구를 발견하기 위해 괭이로 암벽을 부수면서 스스로 길을 열었다. 공기가 들어오는 쪽, 물이 흘러나오는 쪽으로 이동하고 갱도 내 파이프를 때리고 소리를 질러 지상에